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« La philosophie est un combat contre l’étroitesse d’esprit. »
Karl Popper
Les philosophes mettent à notre disposition des outils pour comprendre la vie.
« Je ne fais pas le ménage, je ne lave pas mes vêtements, je ne les repasse pas. Je paie quelqu’un pour exécuter ces tâches-là. Il est tout à fait exclu que je les fasse moi-même”, me dit une connaissance, un homme très actif, qui jouit aujourd’hui d’une retraite confortable.
Nous nous sommes rencontrées, chère Delia, via les réseaux, parce que tu as commenté un débat télévisé sur l’école auquel je participais. Dans ton commentaire, tu remerciais les participants tout en déplorant que les questions essentielles n’aient pas été abordées et j’étais bien d’accord avec ta remarque.
Jean, dans un élan de sincérité et de confiance abruptes, évoque les difficultés qu’il a, après plus de 5 ans de départ à la retraite, à s’y retrouver. Il est à la recherche de sens, du sens de sa vie, de celui de ses journées, de cette période où, au fond, plus personne ne l’attend, pense-t-il.
La notion de drame est parfaitement adaptée au football qui est avant toute chose un spectacle, avec ses règles, ses acteurs, sa dramaturgie.
Dans son acception courante, celui qui a une vision “utilitariste”, ne fait qu’”utiliser” les choses, la nature, les gens et ce qu’il vise n’est “utile” qu’à lui-même. Le terme ouvre un champ sémantique dans lequel on est sûr de retrouver, main dans la main, le néo-libéralisme et le capitalisme destructeur.
Mon premier réflexe, un peu contrit, est de penser que, dans la marée des infos, des leçons données, des avis partagés et des peurs déballées, on ne voit pas bien comment on peut, sans arrogance et sans redite, parler dans la cacophonie (bien naturelle) ambiante.
Combien de lecteurs, à très bon droit épatés par Homo sapiens, « succès planétaire », « Bible de l’humanité », lecture de chevet des plus grands en passant par Steve Jobs et Obama, ont-ils embrayé sur la lecture de 21 leçons pour le XXIe siècle ?
L’Ethique finalisera, sur un mode très différent mais complémentaire à ce que Spinoza a visé dans le Tractatus Theologico Politicus, cette mise à plat radicale, en interrogeant la réalité du mal, le statut de la liberté humaine, le rapport ontologique entre le monde, les existants et Dieu dans une architecture inouïe.
Spinoza a tenu le coup par conviction bien sûr, mais aussi grâce à son nouvel entourage, des savants, des médecins, des marchands savants, nombreux dans la Hollande d’alors qui appartenaient pour beaucoup à une frange protestante libérale, des chrétiens sans église qu’on appelait les Collégiants et pour lesquels Le Court Traité a été écrit.
Le cas de figure du penseur qui a payé de sa vie ou de sa liberté la portée séditieuse de ses écrits ou de ses recherches est bien connu. Les exemples sont nombreux, souvent célèbres parce qu’on trouve parmi eux une majorité de savants ou de philosophes.
Kant était omnivore et il aimait la viande, ses biographes sont affirmatifs sur ce point. L’un d’eux, Jachmann, avance sans rire que : “ses menus étaient simples : trois plats, fromage et beurre”.
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